오대사 거란전 06 장종(莊宗)이 이사원(李嗣源) 등을 유주(幽州)로 보내 거란(契丹)에게 포위되어 있는 주덕위(周德

오대사 거란전 06 장종(莊宗)이 이사원(李嗣源) 등을 유주(幽州)로 보내 거란(契丹)에게 포위되어 있는 주덕위(周德 ... 원문 국역 장종(莊宗)이 이사원(李嗣源) 등을 유주(幽州)로 보내 거란(契丹)에게 포위되어 있는 주덕위(周德威)를 구원함 莊宗天祐十三年, 阿保機攻晉 蔚州, 執其振武節度使李嗣本. 是時, 莊宗已得魏博, 方南向與梁爭天下, 遣李存矩發山北兵. 存矩至祁溝關, 兵叛, 擁偏將盧文進擊殺存矩, 亡入契丹. 契丹攻破新州, 以文進部將劉殷守之. 莊宗遣周德威擊殷, 而文進引契丹數十萬大至, 德威懼, 引軍去, 爲契丹追及, 大敗之. 德威走幽州, 契丹圍之. 幽·薊之間, 虜騎遍滿山谷, 所得漢人, 以長繩連頭繫之於木, 漢人夜多自解逃去. 文進又教契丹爲火車·地道·起土山以攻城. 城中鎔銅鐵汁揮之, 中者輒爛墮. 德威拒守百餘日, 莊宗遣李嗣源·閻寶·李存審等救之. 契丹數爲嗣源等所敗, 乃解去. 장종(莊宗)이 이사원(李嗣源) 등을 유주(幽州)로 보내 거란(契丹)에게 포위되어 있는 주덕위(周德威)를 구원함 장종(莊宗) 천우(天祐) 13년(916), 아보기(阿保機)가 후진의 울주(蔚州) 주 001를 공격하고 그들의 진무주 002절도사(振武節度使) 이사본(李嗣本) 주 003을 사로잡았다. 이 때 장종은 이미 위박(魏博)주 004을 획득하고 바야흐로 남쪽으로 향해 후량과 천하를 다투고 있어 이존구(李存矩) 주 005를 보내 산 북쪽의 병사를 징발했다. 존구가 기구관(祁溝關)에 도달했을 때 병사들이 배반하고 장수[偏將] 노문진(盧文進) 주 006을 호위해 존구를 공격해 죽이고 도망쳐 거란(契丹)으로 들어갔다. 거란이 신주(新州) 주 007를 공격해 물리치고 문진의 부장(部將) 유은(劉殷)에게 그 곳을 수비하게 했다. 장종이 주덕위(周德威) 주 008를 보내 은(殷)을 공격했는데 문진이 거란 [출신의] 수십 만 [명]을 이끌고 대거 도달하자 덕위가 두려워하며 군사를 이끌고 [돌아] 가다 거란에게 추격을 당해 크게 패했다. 덕위가 유주(幽州)로 달아나자 거란이 그를 포위했다. 유[주](幽州)와 계(薊) 주 ...

오대사 거란전 05 아보기(阿保機)가 이극용(李克用)과 후량(後梁) 협공에 합의하였으나 배맹(背盟)함 원문 국역

 // 오대사 거란전 05 아보기(阿保機)가 이극용(李克用)과 후량(後梁) 협공에 합의하였으나 배맹(背盟)함 원문 국역 아보기(阿保機)가 이극용(李克用)과 후량(後梁) 협공에 합의하였으나 배맹(背盟)함 국가 거란(契丹) 후량[梁] 주 001의 장수주 002가 당(唐)을 찬탈하자 진왕(晉王) 이극용(李克用) 주 003이 사람을 시켜 거란에 빙례[聘]를 행했는데 아보기(阿保機)가 병사 삼십만을 [이끌고] 운주(雲州) 주 004의 동성(東城)에서 극용과 회합했다. 주연을 베풀고 연회가 한창 무르익자 [극용의] 손을 잡고 맹약을 맺어 형제가 되었다. 극용이 [답례로] 금백(金帛)을 선물로 보낸 것이 상당히 후했고 함께 병사를 들어 후량을 공격하기로 기약했다. 아보기가 후진[晉]에 말 천 필을 남겨두었다. 이윽고 돌아와서는 맹약을 져버리고 조복[袍笏]을 입은 매로(梅老) 주 005를 사자로 보내 후량에 빙례[聘]를 행했다. 후량이 태부경(太府卿) 고경(高頃)과 군장(軍將) 낭공원(郎公遠) 등을 보내 빙례에 답했다. 해를 넘겨 [고]경(頃)이 돌아가려하자 아보기(阿保機)가 사자 해리(解里)를 보내 경(頃)을 따르게 하고 양마(良馬)·초구(貂裘)·조하금(朝霞錦)을 보내 후량에 빙례를 행하고, 표를 받들어 신하(臣下)를 칭하고 책봉[의 예를 내려줄 것][封冊]을 청했다. 후량이 다시 공원 및 사농경(司農卿) 혼특(渾特)을 보내 조서(詔書)로써 노고에 보답하게 하고 따로 기사(記事)주 006를 그에게 하사하고 함께 병사를 들어 후진[晉]을 멸할 것을 약속한 연후에 책봉의 예를 갖춰 [거란을] 생구(甥舅)의 나라로 삼고 또 자제(子弟)에게 삼백 [명]의 기병을 [거느리고] 경사로 들어가 수비하게 하였다. 극용이 [이 소식을] 듣고 크게 한스러워했다. 이 해에 극용이 병이 들어 죽게 되었는데 화살 한 촉을 장종(莊宗) 주 007에게 맡기고 반드시 거란을 멸해 줄 것을 바랬다. 혼특 등이 거란에 도달했으나 아보기(阿保機)는 맹약과 같이 할 수 없다 하였고 후량 또한 일찍이 ...

오대사 거란전 04_아보기(阿保機)가 한인(漢人)들을 이끌고 한성(漢城)으로 천도하여 세력을 확보한 뒤 대인(大人)들

오대사 거란전 04_아보기(阿保機)가 한인(漢人)들을 이끌고 한성(漢城)으로 천도하여 세력을 확보한 뒤 대인(大人)들 // 아보기(阿保機)가 한인(漢人)들을 이끌고 한성(漢城)으로 천도하여 세력을 확보한 뒤 대인(大人)들 ... 원문 국역 아보기(阿保機)가 한인(漢人)들을 이끌고 한성(漢城)으로 천도하여 세력을 확보한 뒤 대인(大人)들을 살해하고 즉위함  아보기(阿保機) 또한 그가 어느 부락 사람인지 알지 못하지만  [ //책사풍후 주석 :    진국공주 무덤의 벽의 묘지명에 야율씨가 본래 성씨가 고려의 고씨라고 나온다.  그럼 야율씨가 발해를 멸망시킨건 감히 고려의 별종인 말갈족 혼혈 걸걸씨 조영이가 감히 국호 고려를 사칭하며 고씨 부인과 결혼하여 살고 고려계 수나라계 당나라계 거란계 돌궐계 신하들과 말갈족 무장들을 거느리고 당나라에 조공하고 책봉받으며 살고 옛 고려 수도 평양은 버려두고 황무지로 내비두니 이는 도저히  고려 후손이 할 짓이 아니라. 이에 야율씨가 발해를 대의로서 쳐밟아버린 것이니 낙랑 대방 왕씨 후손 왕건이 따위가 감히 야율씨의 정벌을 뭐라 할게 못된다.   ]  [그의] 사람됨은 지혜와 용맹함이 많고 말타기와 활쏘기를 잘했다.  당시 유수광(劉守光) 주 001은 폭정을 일삼고 잔혹하여 유[주](幽州)와 탁[주](涿州) 주 002 사람들이 많이들 거란(契丹)으로 도망쳐 들어갔다. 아보기가 이 틈을 타고 변경으로 들어가 성읍을 공격해 함락시키고 그 백성[人民]들을 사로잡아 당(唐)의 주현(州縣)을 본따 성(城)을 설치하여 [그들을] 살게 했다. 한인(漢人)들이 아보기에게 충고하여 말하기를, “중국의 왕은 [다른 사람의 지위를] 대신 이어받아 즉위한 자가 없었소.”라고 하였다. 이로 말미암아 아보기는 더욱 더 여러 부락[諸部]을 위협하고 통제해 기꺼이 [그 지위를 다른 사람이] 이어받지 못하게 했다. 그가 즉위한 지 9년째에, 여러 부락[의 대인들]이 그가 ...

오대사 거란전 03_거란(契丹)의 위치·팔부(八部) 및 통치방식에 대한 설명

오대사 거란전 03_거란(契丹)의 위치·팔부(八部) 및 통치방식에 대한 설명 // 거란(契丹)의 위치·팔부(八部) 및 통치방식에 대한 설명 원문 국역 // 거란(契丹)의 위치·팔부(八部) 및 통치방식에 대한 설명 국가 거란(契丹) 거란(契丹)은 후위(後魏) 주 001 이래로 이름이 중국[측 사서]에 보인다. 때로 고막해(庫莫奚) 주 002와는 같은 [이적(夷狄)의] 부류[同類]이나 [혈연적으로는] 다른 종족[異種]이라고 말한다. 그들이 살던 곳을 효라개몰리(梟羅箇沒里) 주 003라고 말한다. 몰리(沒里)는 강[을 가리키는 것]이다. 이것은 황수(黃水) 주 004의 남쪽, 황룡(黃龍) 주 005의 북쪽을 이르는 것으로 선비(鮮卑) 주 006의 옛 땅을 획득한 것이라 예로부터 또한 선비(鮮卑)의 남겨진 무리[遺種]라고 말했다. 당대(唐代)에 그[들이 살던] 땅은 북쪽으로 실위(室韋) 주 007와 접했고 동쪽으로는 고려(高麗) 주 008와 인접했고 서쪽으로는 해국(奚國) 주 009과 이웃했고 남쪽으로는 [당의] 영주(營州) 주 010에 이르렀다. 그들의 부족 중 [세력이] 큰 것을 대하씨(大賀氏)주 011라 불렀고 후에 팔부(八部)로 나뉘었는데 그 [중] 첫 번째는 차개리부(伹皆利部)라 불렀고, 두 번째는 을실활부(乙室活部)라 불렀고, 세 번째는 실활부(實活部)라 불렀고 네 번째는 납미부(納尾部)라 불렀고, 다섯 번째는 빈몰부(頻沒部)라 불렀고 여섯 번째는 내회계부(內會雞部)라 불렀고, 일곱 번째는 집해부(集解部)라 불렀고, 여덟 번째는 해올부(奚嗢部)라 불렀다. 부락[部]의 지배자[長]는 대인(大人)이라 불렀고 보통 한 명의 대인을 추대해 깃발과 북[旗鼓]을 세워 팔부를 다스리게 했다. 세월이 많이 흘러 때로 그 나라[國]에 재앙과 질병이 발생해 목축이 쇠락하게 되면 팔부가 모여 의논했고 깃발과 북으로써 그 다음 [차례의 대인]을 세우고 대인의 지위를 이어받게 하였다. [대인의 지위를] 이어받게 된 자는 나무에 새긴 맹약[約本]에 이와 같이 되어 있음을 알고 감히...

오대사 거란전 02_강성했던 이적(夷狄)에 대한 기록

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 오대사 거란전 02_강성했던 이적(夷狄)에 대한 기록 // 강성했던 이적(夷狄)에 대한 기록 원문 국역 강성했던 이적(夷狄)에 대한 기록 한글 번역 :  이적(夷狄)은 종류와 부르는 이름[種號]이 많다. 그 [중 세력이] 큰 것은 이름이 중국에 두루 미쳤고, 그 다음으로 [세력이] 작거나 [중국에서] 멀리 떨어져 있는 것은 덧붙여 알려졌고, 또 그 다음으로 [세력이] 미미하여 기록하기에 충분하지 않은 것은 수를 셀 수 없[을 정도]다. 그[들이 살던] 땅은 구주(九州) 주 001의 밖을 둥글게 둘러싸서 열을 지어 있었고, 서북쪽[에 있던 종류]는 항상 강성하여 중국의 근심이 되어왔다. 삼대(三代)주 002 때의 험윤(獫狁) 주 003은 시경[詩]과 서경[書]에 보인다. 진(秦)·한(漢) 주 004 이래로는 흉노(匈奴) 주 005가 두드러졌다. 수(隋) 주 006·당대(唐代)에는 돌궐(突厥) 주 007[의 세력]이 컸다. 그 후로는 토번(吐蕃)과 회골(回鶻) 주 008이 강성했다. 오대(五代) 때에 이름이 중국에 알려진 것이 열일곱·여덟인데 거란(契丹) 주 009이 가장 번성했다. 원문 :  夷狄, 種號多矣. 其大者, 自以名通中國, 其次小遠者附見, 又其次微不足錄者, 不可勝數. 其地環列九州之外, 而西北常彊, 爲中國患. 三代獫狁, 見於詩·書. 秦·漢以來, 匈奴著矣. 隋·唐之間, 突厥爲大. 其後有吐蕃·回鶻之彊. 五代之際, 以名見中國者十七八, 而契丹最盛. 각주 001) 九州: 고대 지방 행정구획으로 前漢 이전 사람들은 禹의 治水 이후로 그 시기를 구분했다. 구주라는 말은 春秋戰國時代부터 시작되었다. 사서에 따라 각각의 州의 이름은 차이가 있는데 『書經』 禹貢篇에서는, 冀·兗·靑·徐·揚·荊·豫·梁·雍州라고 했고 『呂氏春秋』 有始覽에서는 梁州 대신 幽州를 포함시켰다. 『周禮』 職方篇에서는 서주와 梁州를 빼고 幽州와 幷州를 포함시켰다.  바로가기 각주 002) 三代: 夏·殷·周 세 개의 朝代를 말한다. 바로가기 각주 003) 獫狁: 지금의...

오대사五代史 卷72 사이부록 第1 거란 上_ 01 사이부록(四夷附錄) 서언(序言) 원문 국역

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오대사五代史 卷72 사이부록 第1 거란 上_ 01 사이부록(四夷附錄) 서언(序言) 원문 국역 사이부록(四夷附錄) 서언(序言) 원문 국역 사이부록(四夷附錄) 서언(序言) 오호(嗚呼)라, 이적(夷狄)주 001의 사는 곳과 먹고 마시는 것은 물과 풀, 추위와 더위를 따라 옮겼고, [그들에게는] 군장(君長)주 002과 부족을 부르는 이름[部號]은 있었으나 세족(世族)과 문자(文字)의 기록은 없었으며, 현궁(弦弓)과 독시(毒矢)[를 날리는 전쟁]에 이르러서는 강약에 따라 병합하여 영토의 크고 작음과 흥하고 멸함이 일정하지 않았으므로, 이들을 모두 조사해 기술할 수 없도다! 다만 그들의 복종과 배반, 오고 감이 중국에게 이해(利害)가 될 수 있으니 이를 알지 못해서는 안 된다. 자고로 이적은 중국에게 도(道)가 있다고 해서 반드시 복종한 것이 아니고 도가 없다고 해서 반드시 오지 않는 것도 아니었으니, 대개는 그들이 쇠하고 성하는 것에서[부터] 기인하였다. 비록 일찍이 그들을 [우리의] 통치 [영역] 밖에 두었어도 그들을 기미(羈縻)하여 제어하고 은혜와 위엄을 보인 시기에는 [그들을] 잃지 않았다. 그들을 얻는 것이 반드시 이롭다고 할 수는 없겠으나 그들을 잃으면 [우리의] 근심이 되기에 충분함이 있었으니 신중하지 않을 수 있겠는가! [그런 이유로] 사이주 003부록(四夷附錄)을 적는다. 각주 001) 夷狄: 중국은 자신들을 천하의 중심으로 보고 諸夏·華夏 등으로 불렀다. 이에 반해 이적은 문화가 없고 禮敎를 모르는 야만인을 가리키는 말로 간주해 中國·中華와는 엄격히 구분했다.  바로가기 각주 002) 君長: 秦漢 이래 五代까지 북방 여러 部落의 酋長을 가리키던 말이다. 바로가기 각주 003) 四夷: 中國을 중심으로 四方에 위치했던 東夷, 西戎, 南蠻, 北狄 등을 가리키는 말이다. 이것은 사방을 중국 중심의 관념 체제로 이념화한 것인데 현실적으로 존재하는 대외 관계의 실상을 표현한 것이라기 보다는 천하 질서를 중국 중심으로 이념화하여 파악하려는 의도에서 비롯된 것...